知人知天不知命,知命不知人啥意思

2024-04-197253

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  • 不知命,无以为君子.为什么
  • 子曰:“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也...
  • 孔子在《论语·尧日》:不知命,无以为君子!怎么解答?
  • 为什么不知命,就无以为君子也?
  • 知命的详细解释
  • 知命什么意思
  • 不知命,无以为君子.为什么

    我咋认为,孔子的”天命”是我每个人上天赋自己使命,责任[家庭责任,社会,国家,民族时代赋予的责任]。

    子曰:“不知命,无以为君子也,不知礼,无以立也,不知言,无以知人也...

    【原文】
    20·3 孔子曰:“不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知信,无以知人也。”
    【译文】
    孔子说:“不懂得天命,就不能做君子;不知道礼仪,就不能立身处世;不善于分辨别人的话语,就不能真正了解他。”
    【评析】
    这一章,孔子再次向君子提出三点要求,即“知命”、“知礼”、“知言”,这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容,表明此书之侧重点,就在于塑造具有理想人格的君子,培养治国安邦平天下的志士仁人。

    孔子在《论语·尧日》:不知命,无以为君子!怎么解答?

    翻译一下就是不懂得天命,就没有办法当君子。可见孔子当时对“君子”的要求是非常高的。天命就是人生在世所要履行的义务以及承担的责任。

    为什么不知命,就无以为君子也?

    请参考以下资料,希望对你有所帮助
    什么是天命呢?孔子自己确实曾经说过,他说人生走到一定的时候,走到你自己求学、学习到了一定时候这么一个境界上,人是应该"下学而上达",也就是说要能够了解什么是自己的天命。刚才我们已经说到了,在孔子的经典思想里面,一向是不主张谈"怪力而乱神"的,那么他又是怎样看待天命的呢?"不怨天,不尤人,下学而上达,知我者之天乎。"他说我从来不怨天、不尤人,即不抱怨说天命让我就这样了,也不向别人身上推卸责任,说是别人导致我这样了,我要学习的是达到上达,达到通天的道理,这里"知我者之天乎"是指天地大道的规则,让自己如何能够合乎大道。其实"不怨天、不尤人"是我们今天常说的话,就这样区区六个字容易吗?一个人如果做到这样的话,那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛责都压在了自己的心里,如果你不再向他人推卸责任的时候,就意味着给自己少了很多开脱的理由,那么孔子说为什么可以做到这样呢?就是一个人内心的完善,自我的解读,合乎大道的追求,比你在社会上跟对别人的要求、对别人的苛责都要重要的多。孔子说:"君子上达,小人下达",只有小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长,只有小人总在琢磨说别人如何不利自己,而君子宁可在自己内心建立一个大道之约,所以这种大道就是他所说是"天命"。不见得要去做很多很多的技巧,这就是孔子所说的"不知命,无以为君子也;不知礼,无以为立也;不知言,无以知人也。"在这里说了"知命、知礼、知言"三个境界,其实人生的成长是倒着的,我们都是最先知道的是"知言"在与人言和读书中了解这个社会,这能够做到知人,知道他人怎么样。但是知人不能够担保你不尤人,你也会抱怨别人,因为每个人"尺有所短,寸有所长"长短之间就会出现磕磕碰碰。再下一个层次就是"知礼",知礼之后,人就可以做到"立"了,也就是说人自我建立了,这种抱怨会少的多;更高的一个层次是"知命",这个知命就是孔子所说的,作为君子建立了一个自循环的系统,他内心有一种淡定的力量去对抗外界,这就是知命。
    所以五十才能够知天命,也就是到这个时候,基本上可以做到"不怨天、不尤人了",达到孔子的这种境界,这是一种内心的定力。其实在庄子《逍遥游》中,也有这样的一个表述,《逍遥游》中说,做到"且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。"这就够了。什么意思呢?"举世而誉之"全世界都在夸你的时候,在劝你的时候,让你往前走一步的时候,而不加劝,这个劝是劝勉的劝,就是自己再多走一步,在别人的鼓励和纵容下再多做一点,他说我不会。"举世而非之"就是全世界都在苛责你、都在非难你、都在说你做错了的时候,内心可以保持不沮丧,不加沮,这样才叫做订户内外之分。
    其实走到天命的时候,就会让我们想到金庸在武侠小说中写到独孤求败的境界。也就是说在中国的武侠小说的表述中,经常我们会可以看到,一个少侠,初出道时,用的是一口天下无双,锋利无比的青风宝剑,在这个时候,所有那种萧萧剑气,那种张扬的光彩,就是一个人的绚烂之极。等到他武艺精进,人到三十来岁,真正安生立命,成为一个门派,一个掌门人,或者江湖上一个有名的侠客的时候,这个人可能用一口不开刃的钝剑,因为锋利现在来说对他已经不重要了,他的内功开始变的成宏雄厚。等到这个人四十来岁,已经成为威震江湖的一个大侠,他已经超越了一个一个的流派,而成为一种道义的化身的时候,这人可能只用一根木棍,也就说金属那种锋利、那种质地对他来说已经不重要了,有这样一个外在的东西就可以了。而等到他真正走到至高的境界,什么是独孤求败的境界,但求一败而不得,因为这个时候人手中是没有兵器的,这个时候十八般武艺全都物化了,也就是说他双手一出可能就能啸出剑气,双全一抡可能就能成为铜锤,所有的武艺全都在这个人的内心里,全在他的肢体上,所以敌人为什么不能接这种招,不能破解呢?就是因为你不知道他溶入了多少武艺,所以融会贯通的境界一直是中国文化崇尚的最高境界。所谓知天命其实就是把人间百态,人间学习的道理,最后达到了一个溶入的提升。达到这个境界以后,孔子说,六十而耳顺。

    知命的详细解释

    “知命”就是“知天命”
    孔子所说的“知命”就是他所说自己“五十而知天命”的“知天命”,包含十分复杂的意蕴。其中主要有这样几层意思:1、天命是客观存在。2、天命不可预知不可认识。3、人生起点不同,基础不同,要求也不能相同。4、在现有基础上尽力去做即可以,能够努力尽力竭力,“内省不疚”便问心无愧。下面分别解释这几个方面。
    1.天命是客观存在
    天命是客观存在的,这种客观存在实际就是指生命状态的个别性、特殊性。每个人下生命运就不同,生在贫寒之家与生在富贵之家不同,生在乞丐之家与生在帝王之家不同。这种情况没有选择性,而完全是偶然,这便是命。人生的时间与空间也是命,生在利比亚、伊拉克、阿富汗这样的动乱国家与生在发达国家的儿童生活质量岂止天壤,也是命。生在贞观之治、康乾盛世的百姓普遍幸福,而生在鸦片战争后的人普遍受苦受难,也是命,而人们是无法选择的。我讲课时曾经说过,当官、经商、做学问都不是一代人的事,基础很重要。起点高低很关键。“长袖善舞”,“多财善贾”,这便是基础,也是命运。
    2.天命不可预知不可认识
    天命是肯定存在的,但天命是不可预知的。正是这种不可预知性,才使人生有滋有味,才充满期望。如果什么事先都知道了,那么人生便索然寡味了。俗语说:“人不知死,车不知翻”,就是命运不可知的一种认识。人的死亡是不可躲过的,是可以预期的,即一百多年,最长不过一百四五十年而已。确知活这么长寿命者,全世界恐怕只有孙思邈一人而已。当今社会生活水平高了,人的平均寿命在增长,但也难以突出这个数字。我在一篇文章中曾经写到:“七十八十算正常,九十以上算高寿,一百以上是寿星,二百以上是妖精”,妖精不是人类。这样,人们就不必企求长生不老,但也要珍惜生命。而其他如官运、财运、桃花运也都难以预知。只能顺应天意而已。古人的“守份”,安身立命是对的。
    3.人生起点不同,基础不同
    人生起点不同,基础不同,要求当然就不能相同。有人看别人条件好就眼热,便属于“不知命”,看别人有个好爸爸,便可以安逸得到很多,小小年纪,便有房有车,而自己出身贫寒,则一无所有。这时候,最关键的是要凭借自己的艰苦卓绝的努力和打拼去改变生活处境。不要看别人的爸爸如何,而你自己应当努力做个好爸爸。这样,才算是“知命”。
    4.在现有基础上尽力去做即可以
    知命之后,很多事情便都心安理得,自己努力去做就可以了,不必规定一个具体目标。比如几年要挣一百万之类,这样会活的很累很烦。只是不断上升的趋势就好。这样容易做到,也容易满足。温饱以上的“内省不疚”便是幸福。幸福并不遥远,幸福与钱有关系,但钱不起很大作用。能够做到这样,便是“知命”。 “知命”还应该含有知道生命只有一次,而且很短暂,故更应该抓紧时间学习与工作,使生命更有意义。

    知命什么意思

    知命也作知天命、半百、知非, 认识天命或命运, 五十岁的代称. 《论语·为政》:“五十而知天命。”

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